El término Avadhuta
Traducción del libro Sannyasa Darshan de Swami Niranjanananda Saraswati, discípulo de Paramahamsa Swami Satyananda
Etapas del Sannyasa – Avadhuta
«El avadhuta representa el pináculo de la evolución espiritual; ningún otro es superior a él. Avadhuta significa ‘aquel que es inmortal’ (akshara), y que ha cortado totalmente los vínculos mundanos. Él es verdaderamente Brahman mismo. Ha realizado que es la inteligencia pura y está despreocupado de las seis flaquezas del nacimiento humano, a saber: tristeza, falsa ilusión, vejez, muerte, hambre y sed. Él se ha liberado de toda esclavitud del mundo experimental y anda libremente como un niño, un loco o alguien poseído por espíritus.
Él puede ir con o sin ropa. No usa ningún emblema distintivo de alguna orden. No tiene deseos de dormir, de mendigar o de bañarse. Ve su cuerpo como un cadáver y subsiste con los alimentos que recibe de cualquier clase social. No interpreta los shastras o los Vedas. Para él, nada es justo o injusto, santo o profano.
Él está libre de karma. Los karmas de esta vida y sus vidas pasadas se han quemado, y debido a la ausencia de kartritva (el hacedor) y bhoktritva (el deseo de disfrute), no se crean karmas futuros. Solo los prarabdha karmas (inalterables) que ya han empezado a operar afectarán su cuerpo, contribuyendo a mantenerlo, pero su mente no se verá afectada. Él vivirá en este mundo hasta los prarabdha karmas se extingan y luego su cuerpo caerá. A continuación, logrará videhamukti (estado de conciencia del cuerpo).
Tal alma liberada nunca vuelve al estado encarnado. No nace nuevamente; él es inmortal. Él ha alcanzado el objetivo final del nacimiento en este mundo».
Su Divina Gracia Srila Bhakti Tirtha Maharaja Ballabh en su artículo titulado «Parishads: Srila Vamshi das Babaji» escribió:
«Él fue un Vaishnava paramahamsa que actuó en la forma de un avadhuta. La palabra avadhuta se refiere a quien ha sacudido de sí mismo todo sentimiento y obligación mundanos.
Él no se preocupa por las convenciones sociales, en particular el varnasrama-dharma, es decir, que es bastante excéntrico en su comportamiento. Nityananda Prabhu se caracteriza a menudo como un avadhuta.»
Del prólogo del Avadhuta Gita de Dattatreya, traducido y comentado por Swami Ashokananda:
«El Avadhuta Gita es un texto del Advaita Vedanta que representa el advaita extremo o no-dualismo. Se le atribuye a Dattatreya, que es visto como una encarnación de Dios. Por desgracia, no poseemos datos históricos sobre cuándo o dónde nació, cuánto tiempo vivió, o cómo llegó a los conocimientos descritos en el texto.
Avadhuta significa un alma liberada, alguien que ‘ha superado’ o ‘ha sacudido’ todos los apegos y preocupaciones mundanas y ha alcanzado un estado espiritual equivalente a la existencia de Dios. Aunque avadhuta implica naturalmente la renuncia, incluye un estado adicional y más elevado aún que no es ni apego ni desapego, sino que está más allá de ambos. Un avadhuta no siente la necesidad de observar las normas, ya sea seculares o religiosas. Él no busca nada ni evita nada. Él no tiene ni conocimiento ni ignorancia. Después de haber experimentado que él es el Ser infinito, él vive en esta realización vívida.»
Swami Vivekananda, uno de los mayores advaitans de todos los tiempos, a menudo cita de este Gita. Una vez dijo:
«Hombres como el que escribió esta canción mantienen la religión viva.
Ellos han experimentado. No les importa nada, no sienten nada que se le hace al cuerpo; no les importa el calor, el frío, el peligro, o cualquier otra cosa. Se sientan quietos, gozando de la dicha del Atman, y aunque brasas quemen su cuerpo, ellos no las sienten».
El Avadhuta Upanishad es el número 79 del canon Muktika de los Upanishads. Es un Sanyasa Upanishad asociado con el Yajurveda Negro.
«Aquel que ha superado el sistema varanashrama y se ha establecido siempre en sí mismo, ese yogui, quien está por encima de las divisiones del varanashrama, se denomina avadhuta». Avadhutopanisad (2)
El libro de Brahmanirvantantra describe cómo identificar los avadhutas de las siguientes clases:
1. Bramhavadhuta: Un avadhuta de nacimiento, que aparece en cualquier clase de sociedad. Totalmente indiferente al mundo o las cosas del mundo.
2. Shaivavadhuta: Avadhutas que han tomado a la orden de vida renunciante o sanyas, a menudo con el pelo largo con umkempt (JATA), o que se visten a la manera de shaivitas y pasan casi todo su tiempo en trance samadhi, o meditación.
3. Viravadhuta: Esta persona se parece a un sadhu que se ha puesto pasta de sándalo de color rojo en su cuerpo y se viste con ropa color azafrán. Su pelo es largo y vuelan con el viento. Llevan en su cuello una mala Rudraksha o una cadena de huesos. Ellos tienen en la mano un palo de madera o danda y, además siempre tienen un hacha (parashu) o un damaru (tambor pequeño) con ellos.
4. Kulavadhuta: Estas personas se supone que han tomado iniciación de la Kaul sampradaya. Es muy difícil de reconocer a estas personas ya que no llevan ningún signo exterior que pueda identificarlos. La especialidad de estas personas es que se queden y viven como la gente normal. Pueden manifestarse en forma de reyes u hombres de familia.
El Nath Sampradaya es una forma de Avadhuta-pantha (secta). En este sampradaya, el gurú y el yoga son de extrema importancia. Por lo tanto, el libro más importante en este sampradaya es Avadhuta Gita. Shri Gorakshanath se considera la forma más elevado del estado de avadhuta.
La naturaleza del avadhuta es el tema del Avadhuta Gita, cuya autoría se atribuye tradicionalmente a Dattatreya.
De Wikipedia, la enciclopedia libre:
Avadhuta es un término sánscrito usado en las religiones de la India para referirse a místicos o santos antinómicos, que están más allá de la conciencia egoica de la dualidad y las preocupaciones mundanas diarias y se comportan sin tener en cuenta el estándar de la etiqueta social. Tales personalidades ‘vagan libremente como niños sobre la faz de la Tierra’. Un avadhuta no se identifica con su mente, cuerpo o ‘los nombres y las formas’ (en sánscrito: namarupa). Esta persona se considera de conciencia pura (en sánscrito: caitanya) en la forma humana.
Los avadhutas desempeñan un papel importante en la historia, los orígenes y el rejuvenecimiento de una serie de tradiciones como los paramparas del yoga, advaita vedanta, budismo y bhakti incluso estando liberados de las observancias estándar. Los avadhutas son la voz del avadhuti, el canal que resuelve la dicotomía del Vamachara y Dakshinachara o ‘tradiciones de la mano derecha e izquierda’. Un avadhuta puede continuar practicando ritos religiosos o abandonarlos, ya que está exento de la observancia ritual y afiliación sectarias.
De: El hinduismo, una guía alfabética por Roshen Dalal:
Avadhuta
Un término que denota un alma liberada, quien ha renunciado al mundo. Totalmente ajeno a todo lo que es, un avadhuta no sigue ninguna regla ni prácticas fijas, y no tiene necesidad de seguir las normas convencionales. Hay varios textos que tratan acerca de la vida y la naturaleza de un avadhuta. En el Avadhuta Upanishad, el Rishi Dattatreya describe la naturaleza del avadhuta: tal persona es inmortal, ha descartado todos los lazos terrenales, y está siempre colmada de felicidad. Uno de sus versos declara: «Deja que el pensamiento contemple a Vishnu, o deja que se disuelva en la dicha de Brahma. Yo, el testigo, no hago nada ni soy la causa de nada». (V.28)
El Turiyatita Avadhuta Upanishad incluye una descripción del avadhuta que ha alcanzado el estado de conciencia más allá del turia. En este estado, la persona es pura, desapega, y totalmente libre. Un avadhuta que ha alcanzado este nivel, no repite mantras ni practica rituales, no lleva las marcas de la casta, y cesa todos los deberes religiosos y seculares. No se viste, y come cualquier cosa que encuentra. Él vaga solo, observando el silencio, y está totalmente absorto en la no-dualidad. El Avadhuta Gita relata descripciones similares.
El Uddhava Gita, que forma parte del Bhagavata Purana, describe un avadhuta como aquel que aprendió todos los aspectos de la vida y para quien cualquier lugar en el mundo es su casa. El término avadhuta puede aplicarse a cualquier persona liberada, pero también se refiere específicamente a una secta sannyasi.
Avadhoota Upanishad
Avadhoota Upanishad es un upanishad pequeño, que se compone de alrededor de 32 mantras. Pertenece a la categoría de los Sanyasa Upanishads y es parte del Krishna Yajur Veda. El Avadhuta Upanishad consiste en un diálogo entre Dattatreya y Rishi Samkriti.
Un día Rishi Dattatreya Samkriti formuló las siguientes preguntas:
• ¿Quién es un avadhuta?
• ¿Cuál es su estado?
• ¿Cuáles son los signos del avadhuta?
• ¿Cómo vive?
A continuación, las respuestas otorgadas el compasivo Dattatreya:
¿Quién es un avadhuta?
Se lo denomina avadhuta porque ha superado toda decadencia, vive libremente según su voluntad, destruye la esclavitud de los deseos mundanos y su único objetivo es tat twam asi, es decir, «tú eres eso».
El avadhuta va más allá de todas las castas (por ejemplo, brahmín, vaishya, kshtriya y sudra) y ashramas (como bramhacharya, grihastha, vanaprasta y sanyasa). Él es el yogui más elevado que está establecido en el estado constante de autorealización.
¿Cuál es su estado?
Un avadhuta siempre disfruta de la felicidad suprema. La dicha divina representa su cabeza; la felicidad, su ala derecha; el éxtasis, su ala izquierda; y la dicha es su naturaleza misma. La vida de un avadhuta se caracteriza por un extremo desapego.
¿Cuáles son los signos del avadhuta? ¿Cómo vive?
Un avadhuta vive según su propia voluntad. Puede llevar ropa o ir desnudo. No hay ninguna diferencia entre el dharma y el adharma, el sacrificio o la falta de sacrificio, porque él está más allá de estos aspectos. Lleva a cabo el sacrificio interior que forma su Yagna Ashvamedha. Él es un gran yogui que no se ve afectado incluso cuando se ocupa de objetos mundanos y permanece en la pureza.
El océano recibe agua de todos los ríos, pero aun así no se ve afectado. Del mismo modo, un avadhuta no se ve afectado por los objetos mundanos. Él siempre está en paz y (como el océano) todos los deseos son absorbidos en esa paz suprema.
Para una avadhuta, no hay nacimiento ni muerte, esclavitud o liberación. Puede haber realizado distintas acciones para alcanzar la liberación, pero estas quedan en el pasado una vez que se vuelve avadhuta. Él está siempre satisfecho. La gente deambula con la intención de cumplir sus deseos, sin embargo, un avadhuta estando ya satisfecho, no corre tras ningún deseo. Otros realizan varios rituales por el bien del cielo, pero un avadhuta ya está establecido en el estado omnipresente y, por lo tanto, no necesita rituales.
Maestros cualificados invierten tiempo en enseñar las escrituras (los Vedas), pero un avadhuta va más allá de cualquiera de estas actividades porque él permanece sin acción. Él no tiene ningún deseo de dormir, de mendigar (bhiksha), de bañarse o limpiarse.
Un avadhuta está siempre libre de dudas ya que vive en constante unión con la suprema realidad, por lo que ni siquiera necesita meditar. La meditación es para aquellos que aún no se han unido con Dios, pero un avadhuta está siempre en el estado de unión y, por lo tanto, no necesita la meditación.
Los que están detrás de los karmas (acciones) se llenan de vasanas. Estas vasanas los persiguen incluso cuando han acabado su prarabdha karma. Los hombres ordinarios meditan porque desean cumplir con sus deseos. Sin embargo, un avadhuta siempre permanece a salvo de tal trampa. Su mente está más allá de destrucciones mentales y el samadhi, que ambos son posibles modificaciones mentales. El avadhuta ya es eterno y, por lo tanto, no queda nada que deba alcanzar.
Seguir las ocupaciones mundanas, es como disparar una flecha de un arco, es decir, que no puede parar de dar frutos buenos o malos que causan un ciclo de acción-reacción. Sin embargo, un avadhuta no es un hacedor a ningún nivel y no participa en ninguna acción.
Habiendo alcanzado una etapa de desapego, un avadhuta no se ve afectado, incluso si sigue una forma de vida según lo prescrito por las escrituras. Aun si se involucra en acciones tales como la adoración a Dios, el baño, la mendicidad, etc. permanece desapegado a ellos. Vive como un testigo y, por lo tanto, no realiza ninguna acción.
Un avadhuta puede ver claramente a Brahman delante de sus ojos. Está libre de la ignorancia o maya. No le quedan acciones por ejecutar ni nada más que alcanzar. Él está totalmente satisfecho y no se lo puede comparar a nadie más.
Shrimad Bhagavatam con significado de H.D.G. Bhaktivedanta Swami Prabhupada:
Śrimad Bhagavatam 4.29.11
नलिनी नालिनी नासे गन्ध: सौरभ उच्यते ।
घ्राणोऽवधूतो मुख्यास्यं विपणो वाग्रसविद्रस: ॥ ११ ॥
gandhaḥ saurabha ucyate
ghrāṇo ’vadhūto mukhyāsyaṁ
vipaṇo vāg rasavid rasaḥ
Palabra por palabra
nalinī—llamada Nalinī; nālinī—llamada Nālinī; nāse—las fosas nasales; gandhaḥ—aroma; saurabhaḥ—Saurabha (fragancia); ucyate—se llama; ghrāṇaḥ—el sentido del olfato; avadhūtaḥ—llamado Avadhūta; mukhyā—llamada Mukhyā (principal); āsyam—la boca; vipaṇaḥ—llamada Vipaṇa; vāk—la facultad del habla; rasa-vit—llamada Rasajña (experto en saborear); rasaḥ—el sentido del gusto.
Traducción
Debes saber que las puertas llamadas Nalinī y Nālinī son las fosas nasales, y la ciudad de Saurabha representa al aroma. El acompañante llamado Avadhūta es el sentido del olfato. La puerta que recibe el nombre de Mukhyā es la boca, y Vipaṇa es la facultad del habla. Rasajña es el sentido del gusto.
Significado
La palabra avadhūta significa «sumamente libre». La persona que ha alcanzado el estado de avadhūta ya no tiene que seguir ninguna regla, regulación o mandamiento. Ese estado de avadhūta es exactamente como el aire, que no tiene en cuenta ningún obstáculo. En el Bhagavad-gītā (6.34), se dice:
pramāthi balavad dṛḍham
tasyāhaṁ nigrahaṁ manye
vāyor iva suduṣkaram
«La mente es inquieta, turbulenta, obstinada y muy fuerte, ¡oh, Kṛṣṇa!, y pienso que someterla es más difícil que dominar el viento».
De la misma manera que nadie puede detener el aire o el viento, las dos fosas nasales, que están situadas en un mismo lugar, disfrutan del sentido del olfato sin impedimento alguno. Con la lengua, la boca saborea continuamente todo tipo de alimentos deliciosos.